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夜明珠之标准开奖

张仲景金匮要略

来源:本站原创   更新时间:2019-07-20



  云:深夜有求于幽室之中,非烛何见?愿以是编为夜室之烛,俾人不盲于目,以不盲于心,全国后世知《金匮》之不成不读,即能够知《金匮》之注之不成不读矣。余故序其做述之梗概,以望全国后世之善读书者。

  起曰:“此仲景之明日 派,《灵》《素》之功臣也,所以瀹 肺腑而起沉疴者,其正在斯乎?盖不明乎六合之奥则不克不及调人身之六合而使之平。轩岐,心地者也,故能用理以调气;仲景,心证轩岐者也,故能治气以。医学渊源,无殊道统

  ,则即以仲景为医家孔孟,以仲景书为医家四子之书也,夫何阿然!而仲景去黄农二千五百余年,能阐轩岐之秘而补其未备;东汉至今又阅千七百余年,卒无人焉发仲景之覆而得其传者。生成目南于仲景之后,犹生程朱于孔孟之后,递 有所承,尔后大有所发,为平易近生计,至深远也。是编出而仲景之微言奥旨如日月经天、如江河行地,俾望闻问切家皆知由流溯源,即表见里,则自今以致百千,瞽瞀于是道者,皆若起白骨而肉之,而取二竖、嗟叹于六疾者庶有豸 乎!长沙之目南,诚孔孟之程朱也。即唐宋以来,孙思邈、葛稚川、朱奉议、王朝奉、成无己诸人亦以郑注贾疏 例之可耳,若学圃分心味道 ,相取发现,功实不正在李燔、黄干 下。余因斯而为之序。

  ,我得前人而称心,前人亦得我而称心,此之谓欤!学者束发受书,稍有所积即思握管立言,然言之而未必行,即行之而未必悉副

  前人云:不为良相,愿为良医。余谓:医之良犹不只取良相等,何也?相从生人、,医则专从生人,不从;相能佐皇帝理、平邦国;医曲代六合调、消疵疠。能有功于六合,而让长于皇帝者,良相也;能有功于平易近物,而告功于六合者,良医也。故曰:医良于相。虽然,余又疑之,夫贤相治全国自皋、夔、伊、吕

  昔神农尝百草以疗平易近疾,轩辕复取岐伯来去辩难,著书垂后,诚欲举百千之沉疴而起之也。乃后世瞽瞀 于医者师承无自,于六合之奥茫,如扣槃扪烛

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  所言。若目南,以其躬亲体验者发现前人,全国后世即能够目南所发现者推之,为明效大验。良相为国度树人,而忠皇接踵;良医为垂教,而人无夭札

  ,做为《伤寒论》《金匮要略》,其初实一书也,至宋世分而为二,似治伤寒者一书,治杂病者又一书,不知能明《伤寒论》者乃可言医,能明《金匮要略》者乃可言《伤寒论》。唐宋以来,若孙、葛、朱、王以医名世者,无不消其法,而谓《金匮玉函》,非读之而可用,用之而必效之书乎哉?然文词互奥,非精于不克不及辄晓。今目南详为正文,又得其徒施子学圃更端诘难,不独仲景易会之词条分缕析,即仲景未发之秘亦巨旿细昈

  以降,一代有一代之良相;上医医国,而岐伯、越人以降,不闻一代有一代之良医,是岂汤液之用倍难于阿衡 之任欤?又岂制物之生良医倍难于良相,故而始一觏 欤?此其故,因为世无善读书之人,亦因为世无读之而可用、用之而必效之书焉耳。东汉张仲景,良医也,其书教报酬良医者也;沈子目南,取教人之书抉摘 之、阐明之,以冀全国后世之共为仲景者也。考仲景、祖神农、法伊吕、体箕子

  罢了哉?夫尝百草以生人,庸人用百草以,窃尝扼腕感喟,慨焉深思,认为必有以起医者之沉疴,庶几百千之沉疴于是乎可瘳,而残编虽正在,轩岐过去,为之何如?一日施子学圃以其师沈子目南《金匮要略》《伤寒》之论注似

  本书是清代医家沈明对西医典范《金匮要略》进行注释的著做,是进修研究《金匮要略》的主要参考读物。书中首列《金匮要略》原文,后附做者对原文的注释,阳毒病证并附有其门人施圃的看法。本书以康熙三十一年致和堂本为底本校注而成,全书共24卷,根基对应《金匮要略》原书挨次,注释前附有目次。卷一将《金匮要略》首篇分为时令、问病十八、望色、闻声、问治未病、五净病喜恶、五净攻法、方一首、误治救逆、把脉、厥、喘气等内容进行注释;卷二至卷十七将《金匮要略》原书2-17篇所论内科病证正在每卷排列注释,共48