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张仲景列传文库

来源:本站原创   更新时间:2019-08-26



  张仲景列传 陆一培 13 级西医学五年制 031413225 正在公元 2 世纪, 中华大地上降生了一位正在西医史上举脚轻沉的人物——被后世称为 “医 圣”的张仲景。 张仲景,名玑,仲景是他的号。本籍南阳郡涅阳人。张仲景为我国古代伟大的医学家, 中国临床医学的奠定人,以撰著《伤寒杂病论》而声震中外。明代出名医学家李濂正在其著做 《医史》中的《张仲景传》写到,仲景实为千古医方之祖, “自汉魏迄于今,海内学者,家 肄户习,不暇,如士子之于六经然,论者推为医中之亚圣” 。日本学者的《医籍考》引 《医林传记》 说, 张仲景 “其书为诸方之祖, 时人认为扁鹊仓公无以加之, 故后世称为医圣” 。 他所确立的“辨证论治”准绳,后来成为西医学系统最根基的特点取焦点之一,是祖国 医学伟大宝库中的光耀明珠, 从而使中华平易近族的医学独具特色而自立于世界平易近族之林。 自隋 唐当前,张仲景的著做远播海外,界医学界享有盛誉。从晋朝到现正在,中外学者拾掇, 正文,研究,阐扬《伤寒论》 , 《金匮要略》而成书的已跨越 1700 余家,这界上亦属罕 见。1993 年国际出名的英国维尔康医史研究所选举世界医学伟人 291 位,张仲景名列第 3 位,居中国医学史第一位。张仲景是中华平易近族长久文明史上最精采的科学家之一,他的学说 哺育了世代名医,至今仍然是“道经千载更” 。 张仲景糊口的时代是东汉末年,其时王朝日趋,和平屡次,疾病风行,人 祸,。而张仲景的家园南阳属荆楚地域,他又曾任长沙太守,那里湖泊罗布,杂草 丛生,水旱天然灾祸后,流行症相当严沉,灭亡率极高,加之持久和乱,流行症的风行很厉 害,荆楚地域又巫风流行,巫祝和庸医为获取厚利乘机欺平易近,。张仲景的医术 成长于这“大疫”之中,唯有如许的前提才能促使他研究流行症的医治。 似乎, 古代良多医家除家传外都是正在地糊口中成长起来的, 而现现在我们过着养卑 处优的糊口,我们贫乏糊口给我们的压力,身为大学生的我们,大大都人的日子都是浑浑噩 噩,没有方针,如许的人生又怎样可能有所成绩,有所建树呢? 时代付与了张仲景丰硕的西医根本理论和临床实践材料, 为张仲景医学成绩的取得创制 了客不雅前提,但最终起决定感化的仍是张仲景的才学和人品。张仲景有伟大的理想、高度的 社会义务感和丰硕的医学理论, 有承继立异和逃求谬误的改革, 有远见高见和灵敏 的目光,相关注平易近生疾苦的胸怀。 每小我的成长都是由两方面的要素影响着的——客不雅的和客不雅的勤奋。 张仲景阿谁 时代恶劣,使他立志救人平易近于;而我们现正在没有的,进修好了,进修 资本十分充脚,科技也十分发财,我们不是更该当为本人的未来而勤奋奋斗吗? 张仲景十几岁就拜南阳名医张伯祖为师,勤恳研究医术,立志做一个济世救人的良医, 他只需传闻哪里有好大夫或有治病的好方剂, 老是不辞劳怨得虚心求教。 他为了学得阳励公 的医术,曾改名换衣,到阳大夫的药铺里当一名制药佣工,每天起早贪黑,辛勤奋做,半年 之后,阳大夫才晓得他是闻名已久的张仲景,之余将本人的伤寒秘方全数教授给他。他 传闻襄阳的同济堂名医 “王仙人” 有医治瘩背疮的经验时, 就当即带着行李跋涉几百里拜 “王 仙人” 为师, 对王仙人的用药和医道认实进修, 铭刻正在心。 他正在举孝廉之后,已经逛历京师。 其时的京师设置有太学,堆积了一批有学问的“五经博士” ,他正在太学拜谒各家经师,虚心 求教。从南阳到京师洛阳,再赴长沙任所,他逛宛洛,览黄河,历荆襄,过长江,经洞庭, 涉三湘,既丰硕了他的经历,又对各地疫病风行及医药情况做了大量的查询拜访,为他撰写《伤 寒杂病论》 奠基了的理论和实践根本。 他初创的救治自缢的人工呼吸法等即是他从老百 姓两头获得的。张仲景这种继往开来、不竭立异的朝上进步,使他一方面吃苦研究医术,行 医平易近间;一方面博采众长,著书立说。即便历经艰苦写成了巨著后,他仍庄沉地自 己的学说尚未能尽愈诸病,明白暗示否决“各承家技,一直顺旧” ,启迪后学者怯于摸索和 不竭朝上进步, 表示了他虚怀若谷的不烦气宇和一代师的情操。 他终身不只处置医疗实践, 著书立说,并且教授,从不保守。 张仲景为了跋山渡水, 不辞劳怨得虚心求教的值得我们进修, 现正在的我们急躁, 认为核心,不克不及谦善就教,张仲景时本身已小有成绩,但他并没炫耀夸耀,而是改 名,而我们不外仍是个无名小卒,更该当弯下腰求教。 张仲景不只沉视实践,承继立异并且救死扶伤,医德。历代人平易近和爱戴张仲 景,次要是由于他是一位精采的大夫。他正在南阳郡中享有较高的声誉,曾被郡守举 荐为孝廉。正在他的医学理论和实践中表现了现代医学所的“救死扶伤” 、 “诚心诚意为人 平易近办事”的思惟,反映了他具有的医德。他正在《伤寒杂病论》的《原序》中强调学医必 须有一个明白的旨: “上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全。 ”同业,且 莫“争名逐利” ,而要“留神医药,精究方术” ,这种济世救人,恰是祖国医学史上历代 医家所推崇的职业,是权衡医者操行的标准。张仲景正在《原序》中,古代名医的精 湛身手,无情地拷打“建安编年”以来,呈现的“环球昏倒” 、 “蒙蒙昧昧”的社会现象以及 那些不务正业、浅尝医理的“趋世之士” 。他对以医谋私的歪风深恶痛绝,峻厉地了胸 无点墨、不学无术的“凡医” ,说他们正在稍微复杂的病症面前,只会“降志屈节,钦望巫祝, 告穷弃世, 束手受拜” , 一阵见血地指出, 这种 “凡医” “进不克不及爱人知人, 退不克不及爱身良知” , 其处境“危若冰谷” ,只不外是医门罢了。张仲景不成是如许说的,也是如许做的。他 曾任职长沙太守,但却跃出宦海,现居少室山,投身到全面、系统地对中国医学进行实践、 改革、总结和提高的科学研究之中,把他的伶俐才智和崇高高贵的医术,毫无保留地使用到为平易近 众除疾的崇高事业上。 “坐堂大夫” 一词即是指的张仲景。 正在汉代, 思惟 “君君, 臣臣, 父父, 子子” , 官平易近之间品级森严, 而张仲景竟然正在公堂之上为平易近诊病, 打破了 “礼不下庶人” 的清规。 他不管正在打点什么严沉的案件,都将其暂停,先为病人看病,最初,正在处方落款处,名字的 前面,冠以“坐堂大夫”四个字。 张仲景遭到的,后来的药店和药铺都以“堂”为荣,以“堂”冠名,好像仁堂, 达仁堂,仙鹤堂??,大夫给病人看病叫坐堂。 不只如斯,张仲景,逃求谬误,他以朴实的唯物从义思惟指点医学实践,使得 他正在医学上取得了丰盛, 其逃求谬误的科学, 对祖国医学发生了积极而深远的影响。 张仲景的学说脱节了、巫医等从义的影响,以“天人合一”思惟为焦点的朴实 唯物从义概念,是他取得医学成绩的理论根本。 张仲景还脉证合参,辩证施治,他把生命不雅,疾病不雅视做对立同一、活动变化的表 现,内含的辨证思惟很是丰硕。 张仲景的《伤寒杂病论》正在辨证论治、丹方学、药物学、温病学、针灸学、护理、摄生、 时间医学、保守医学哲学都有着凸起的贡献。 张仲景的甘泉滋养着成千上万个后人, 利用张仲景经方疾而成为名医者如拱月繁星, 不 可胜数。 宋代最出名的 32 位医学家, 此中 20 位大医均有杰出成效, 对后世发生了庞大影响。 张仲景有着高尚的医德和精深的医术,他达到了文化最高抱负人格的建功、立言、 立德尺度。他不只是南阳人平易近的骄傲,也是中国人平易近甚至全人类的骄傲。张仲景归天至今已 有 1800 多年,但他的丰功伟绩将取世。

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